鲁迅的《故事新编》

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谈谈鲁迅的《故事新编》

　　

　　年岁渐长，对于人文类书籍的阅读激情也渐趋平淡。闲暇时找些有趣味且已陪伴长久之书偶然翻上几页。如《山海经》、《几何原本》、《论语》、《史记》等诸如此类，不需耗费脑力也可怡然而得，又能每于无意间有新发现。偶得之趣常能带来些许欣喜。懒人自有懒福。《故事新编》自也在床头书之列。鲁迅一生写文甚多，更恰逢混乱之世，若以王氏所言三千年未有之大变局而论，那时中国正以幼年之姿态蹒跚于日新月异之世界。幼年者，气血未固、筋骨尚柔，然却朝气蓬勃充满尝试的热情。《故事新编》就有这种少年勇于尝试之朝气。中文短篇读得不多，在此中，以《补天》为魁首。

　　

　　一、《故事新编》之补天

　　

　　《补天》创作于一九二二年，原名《不周山》。其中引用两个神话：女娲补天、捏土成人。每个民族几乎都有关于“人”起源的传说。倘或以西方之耶和华创造亚当、夏娃来对比，那么我们的“创造者”要温情得多。叙述《补天》这样的故事，若要表达空间的广远与时间的转瞬，仅仅以一个时间坐标轴是不够的。故文中也设置了天地、女娲、人世同一空间中的三条不同时间轴。其中万民与天地都是作为时间背景存在，女娲是主线，在相对中衬托出一种天地宏大与人世悲凉之气。通过女娲的行为与几个人类个体的对话，体现的是一种人类整体得以持续发展的最大动力与个体自身努力的相对比。也唯有在这些对比中，女娲这一“中国创世主”最终的悲剧色彩才浓烈起来。

　　

　　中国古代的传说多有一种不羁的富有浪漫色彩的野性。补天不单单只是单纯借用传说，而是在创作中继承了这股野性。特别文章前半部分中对环境的描写更是如此。色彩浓郁宛如油画的背景中，来源于“人”本身的欲望混杂着野性，为这天地增添了灵性。化为文中，实质就为“造人”。在所有动物中，只有人类把交合从最初的以繁衍为目的，发展为情感上的交流。在阅读过程中，或许是我的主观理解，《补天》的第一部分“造人”中，弥漫着一种情欲，这种欲是自内而外，或者说以感情的愉悦为最终目的。生命产生于至乐之境中。这也是人类灵性的来源。而“人”本是自然的一部分，在文中做了最直白的表达。

　　

　　阅读过程中，巨大部分时间中都可以感受到鲁迅在进行一种探索。并不单单是“灵魂”上的探索，而是通过女娲的两个主要行为：造人、补天。来探索人类的生命力来源于何处；社会发展的动力来源于何处。在前者中，女娲的个体感受指代孕育生命时的内心世界；在后者中，女娲的行为指代社会中拥有最大力量的底层大众对社会发展的巨大作用。二者共同构成了一种整体上的探索。与之对立的是纯肉欲的享受与个体不合理私欲带来的破坏。在渗透着生命的热力与执着努力的探索背后，却也隐隐透出一种无奈的伤痛与失望。一些地方，这种情感是作为背景来呈现的。在结尾时更是以一群体（最大多数默默劳动的人）的抽象物对世界变迁一种无所适从的茫然感，以及女娲累死后的一些后续发展来表达出一种深深的失落感。这或许与鲁迅所处时代给其的内心体会有关。

　　

　　失望与伤痛、热情与顽强，此二者交相对比中，加之以富有浪漫色彩的想象以及充满野性的情欲，再以绚丽如油滑般的背景烘托以及宏大的时空变幻，成就了《补天》。当然，一千个读者心中就有一千个哈姆雷特。

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资料很有用，楼主辛苦了！

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快乐无忧

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